#4 PERSPECTIVAS VERNÁCULAS - ¿Qué pasa si pones a la comunidad en el centro de tu diseño? La participación como camino para ayudar a las comunidades necesitadas.
- 21 mar
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En la arquitectura vernácula, la comunidad siempre ha desempeñado un papel crucial. Los habitantes locales son quienes construyen sus hogares de acuerdo con el lugar, el clima, la cultura, las creencias, el trabajo y su situación económica.
Al profundizar en esta familiaridad consigo mismos y con su entorno, logran vivir en simbiosis con los elementos mencionados.
A veces, este vínculo se pierde entre los cambios en el desarrollo del territorio, las tendencias de construcción o el estilo de vida de la población. Esta situación puede causar problemas durante eventos climáticos debido al uso de técnicas inapropiadas, así como una disminución del confort habitacional o una falta de identidad; esto lleva a momentos en los que las personas ya no saben cuáles son realmente sus necesidades ni cómo abordarlas.
El problema es especialmente visible en las comunidades alejadas de los grandes centros económicos; como resultado, quedan aisladas de la ayuda, de las oportunidades para intercambiar conocimientos y de la capacidad de desarrollarse. Es más, con mucha frecuencia se enfrentan al problema de la despoblación.
Solo en los últimos años se ha abordado este problema con fuerza y se están tomando medidas, esta vez no solo por parte de organizaciones benéficas, sino también por arquitectos.
Una de ellas es Marta Maccaglia, de la Asociación Semillas, una arquitecta italiana que desarrolla su carrera en Perú, país al que llegó como miembro del Servicio Civil en sus primeros años de práctica.
"Como principio fundamental, creemos que donde están los proyectos, estamos nosotros; para poder trabajar y ofrecer una arquitectura coherente con cada lugar, debemos conocer profundamente a su gente, su cultura y su territorio. Esto a veces hace que las cosas sean un poco más complejas, pero otorga a los proyectos una fuerza y una profundidad únicas".
Las palabras de Maccaglia sobre sus principios llegan perfectamente a la raíz del problema. Es imposible encontrar una solución de diseño adecuada para un lugar sin conocerlo primero. Como mencionamos al principio del artículo, los planes de desarrollo territorial inadecuados, las tendencias de construcción aplicadas en el lugar equivocado y las soluciones que no tienen en cuenta el modo de vida específico de una población nunca alcanzarán el éxito. Tarde o temprano se hará evidente que, por ejemplo, las soluciones populares de hormigón no son precisas en zonas sísmicas, o que un diseño blanco y minimalista no será recibido con satisfacción en culturas donde el color es el motivo principal.
Cuando no analizamos primero la comunidad para la que construimos, resulta que, tras muchas acciones desacertadas, cada edificio acaba enfrentándose a problemas de mantenimiento. Las personas dejan de sentir su identidad y, si la comunidad es pequeña y está aislada, luchan contra estos problemas durante años sin ser vistos.
Frente a este fenómeno se encuentran Maccaglia y su equipo, quienes en 2013 se trasladaron a la selva del Perú para trabajar en el proyecto de la escuela de Chuquibambilla. Para comprender mejor el lugar, ella trabaja bajo un sistema de trabajo colaborativo, lo que significa que, según las necesidades, cooperan con un grupo de arquitectos, antropólogos, educadores, politólogos, ingenieros y sociólogos. En el proyecto de la escuela, también contrataron a maestros locales: Elías, carpintero, y Javier, constructor. Este paso fue muy significativo, ya que gracias a esta cooperación, la arquitecta aprende más sobre la situación local y los métodos de construcción, mientras que los maestros aprenden cómo implementar con éxito nuevas soluciones de forma independiente en el futuro.
Esta es la estrategia que siguen en cada proyecto posterior. Durante uno de ellos, muy interesante, el Centro de Educación Inicial Alto Anapati en una comunidad nativa de la selva central del Perú, Maccaglia afirma con claridad:
"Generalmente en Perú, todos los proyectos arquitectónicos provienen de Lima hacia las provincias, al igual que las empresas constructoras y los materiales. En nuestro caso, sin embargo, queremos que la comunidad sea parte del proceso de construcción, generando empleos y capacidades a nivel local".
Junto al aspecto participativo, también promueven el uso de materiales locales, escuchan la visión de los habitantes sobre el proyecto y se sumergen en las tradiciones de la zona. Participan plenamente en la vida de la comunidad.
Gracias a esto, han logrado ganarse la confianza de las comunidades locales y llevar a cabo proyectos exitosos. Lo más importante es que han restaurado el sentido de identidad y valor de las personas, brindándoles esperanza en una vida mejor junto con las herramientas para alcanzarla.
Al hablar de la esperanza y la fuerza del trabajo participativo con la población local, es imposible no mencionar el famoso proyecto de la Escuela Primaria de Gando del ganador del Premio Pritzker, Diébédo Francis Kéré.
La historia del arquitecto burkinés-alemán es más que una inspiración.
Kéré es originario de Burkina Faso, donde creció en una pequeña aldea. Debido a la falta de escuelas cercanas, a los 7 años Diébédo tuvo que viajar solo a una ciudad lejos de su familia para recibir educación. Tras enfrentarse a numerosas dificultades por las precarias condiciones escolares y la necesidad de valerse por sí mismo siendo un niño, como él mismo dice, "tuvo la suerte" de obtener una beca que le permitió estudiar en Alemania.
Cuando era un estudiante sin recursos, sabía que no podía hacer nada por su cuenta, así que empezó a buscar ayuda en otras personas para seguir su sueño de crear una escuela en su tierra natal. Cada paso de este proceso, desde recaudar dinero hasta levantar los primeros muros del proyecto, se realizó con la gente.
La filosofía de Diébédo no consistía en traer un proyecto prefabricado con materiales importados de Europa ni en erigir un edificio con constructores extranjeros. No solo, como se ha mencionado, no tenía dinero para ello, sino que también sabía que hacerlo sería solo una solución temporal. Sabía que la clave para lograr un cambio real en la región era demostrar a la comunidad local que no están condenados a esperar ayuda de lugares lejanos, sino que pueden realizar ese cambio por sí mismos.
Aunque, al principio, su idea se topó con un enfoque muy escéptico por parte de los lugareños y una falta de fe en que sus propios materiales y su fuerza pudieran cambiar las condiciones de la comunidad, todos se pusieron a trabajar.
"Los jóvenes venían y se quedaban así, golpeando durante horas y horas, y luego venían sus madres y golpeaban en esta posición durante horas, dando agua y golpeando, y después llegaba el pulidor. Empezaban a pulirlo con una piedra durante horas y entonces obtienes este resultado(...)" — Diébédo Francis Kéré
Kéré, como se ha descrito anteriormente, organizó a todo su pueblo para participar en el proceso. Esto le permitió no solo superar la difícil situación económica de la región, sino también enseñar a la gente lo que ellos mismos pueden hacer en el futuro. De esta manera, se volvieron más independientes, instruidos y abiertos. Recuperaron su sentido de valor y de esperanza.
"(...) y este es el proyecto hoy, 12 años después, todavía en las mejores condiciones y para los niños... les encanta". — Diébédo Francis Kéré
Él concluye: la realización de la escuela ha abierto oportunidades para que la comunidad emprenda más proyectos en Gando. Todo porque la gente creyó que su propio barro y sus técnicas nativas, que antes se consideraban ineficaces, no son una limitación. Al ser reintroducidas, resultan ser una solución suficiente para enfrentar los desafíos locales. Se podría decir que el único elemento que faltaba era la cooperación y el intercambio de conocimientos.
Con estas dos figuras e historias de tierras muy diferentes, queríamos invitar al lector a reflexionar sobre el papel de la comunidad, la cooperación y la participación. Creemos que el valor comunitario compartido por estos arquitectos es también la base de la arquitectura vernácula. Aunque técnicamente "vernáculo" significa, entre otras cosas, "sin arquitecto", estamos convencidos de que, con una cooperación respetuosa, podemos ayudarnos mutuamente a desarrollarnos y aprender cómo proteger y hacer que nuestro patrimonio perdure.
Comunidad y contexto: estos son los factores más importantes en la arquitectura.
Escuchar y observar: estas son las habilidades más importantes.
Fuentes / Bibliografía :
¿Te gustaría saber más sobre la labor de Marta Maccaglia? Te recomendamos encarecidamente la lectura de este artículo:
¿Te interesa el proyecto de la Escuela de Gando? Te recomendamos escuchar el discurso de Kéré:
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